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不能呢呢喃喃的討人家歡喜
台灣的政治人物操控媒體，要驅盡烏鴉，只留燕子

雖白，雖淺，卻鮮活地以燕子對應出烏鴉的無奈與抑鬱。胡適英年進入北大，改良文學，提倡女權，宣揚個人主義，批判中國傳統，向各種舊勢力宣戰；斬將搴旗，一時無兩！但名滿天下之人，往往謗亦隨之。「我不能呢呢喃喃的討人家歡喜」，應是胡適的感懷和自況。

中國近代學人中，梁啟超辦過《新民叢報》和《時務報》，章太炎辦過《蘇報》，故有把他們歸為「報人」者。胡適先後創辦和參與工作的，雖有《新青年》《獨立評論》《每週評論》《努力》和《讀書雜誌》等刊物，但他中年後即專注於教育與學術事業，一般人忽略了他的「記者」成就。不過，胡適如果活在當下的台灣，仍從事新聞這一行，若只想做烏鴉、不當燕子，恐怕很難。

台灣媒體領域被政治污染與操縱的痕跡處處可見。政治人物深體「政治是高明騙術」的精義，他們口口聲聲為民主政治打拚，但對民主政治所賴以存活的言論自由，卻無半點敬意。媒體要照著他們的意見與立場做報導、寫評論。若符合了他們的利益，你就是同路人，給你政治的好處、經濟的好處；你的新聞、言論若不洽他意，即使你站在多元社會的基礎上，很認真地為閱聽大眾提供客觀的服務，但你還是輕率、偏頗；要打壓，要貼標籤，要指使追隨者以粗暴方式對付。

新聞界應該「呢喃」還是「呀呀」？

政治人物常有雙重人格：他在野的時候，支持言論自由，用這項武器抗衡執政者；等到他執政了，就要箝制、扼殺言論自由，不容別人監督。政治人物也常有雙重標準：他指責政敵的話，媒體登得愈多愈大，愈是站在正義的一邊；政敵若指責他，誰要照原來的標準，登得一樣多一樣大，就變成了受人利用的「打手」，非我族類，要除之而後快了。

政治人物玩胡蘿蔔與棒子的兩手策略，自有他們的本位打算；偏偏新聞界有人不知自愛自重，早就放棄專業尊嚴，甘心仰承鼻息，選邊表態，亦步亦趨。這就鼓勵政治人物得寸進尺，更肆無忌憚地玩弄媒體於股掌之上。

媒體向以「社會公器」自許，自承有「守望環境」的責任。請大家看看，我們的社會分化糜爛到什麼樣子，我們的生存環境是不是危機四伏，新聞界究竟應該「呢喃」，還是「呀呀」？凡是篤信民主的人，都應該支持監督制衡的原則，沒有人有免於被批評的自由，媒體也不例外。媒體發生錯誤，有法律的糾正與制裁、新聞評議機構的糾正與制裁，甚至閱聽人透過市場機能的糾正與制裁；但無論如何，不能由政治力量發動群眾公審，由民粹主義者自行裁判。果如此，則言論自由危矣！民主政治危矣！

在一個追求民主的社會裡，媒體要監督政治、臧否人物，責任重大，相對的也必須有自律和自省的能力。它若犯錯，要虛心改進；但若自反而縮，則應堅守原則。直道而行當然要費力氣、受壓抑，不過記者如果只是一個養家活口的職業，不必有理想、有尊嚴，則炒地皮蓋房子就可賺大錢，何必要投身最考驗人良心與品格的新聞行列裡來？

胡適本名洪騂，後取天演論「物競天擇，適者生存」之義，改名適，字適之。胡先生自民國五十一年長眠台北南港墓園，於茲三十六年矣！我們想俯身叩問：「媒體處於台灣今天的生態，『呢呢喃喃的討人家歡喜』才是『適者』，才能『生存』，胡先生，您贊成這樣做嗎？」